«Исполняйтеся Духом, глаголюще себе во псалмех и пениих, и песнех духовных, воспевающе и поюще в сердцах ваших Господеви» (Ефес.5:19)
Любовь к пению у верующего народа исконна. Пение столь сродно и столь близко подчинено нашему духу, что служит наилучшим и утонченнейшим средством для выражения нашего чувства. Им раскрываются лучше, чем словом, самые глубокие душевные состояния, самые задушевные, благороднейшие, возвышенные и святые чувства, нередко не находящие в языке человеческом соответственных себе слов и выражений. Пением выражается восторг нашего духа, успокаивается тревожное чувство, прогоняется скука, выражается грусть о минувшем благе и надежда на будущее. В беседе на 41-й псалом святитель Иоанн Златоуст говорит о том, что поскольку пение облегчает человеку трудность работы и душа его склонна к этому роду наслаждений, то дабы злые духи введением развратных песен не испортили всего, Бог для ограждения от них установил псалмы, от которых бывает и удовольствие и вместе польза. От мерзких песен происходит вред, погибель и много других зол, потому что все то, что есть в них дурного и безнравственного, проникая в душу, расслабляет ее и развращает. Напротив, духовные песни доставляют великую пользу, великое назидание, великое освящение, и служат руководством ко всякому любомудрию, потому что слова их очищают душу, и Дух Святый скоро нисходит в душу, поющую эти песни. Святый Иоанн Златоуст приводит такой пример: «Как туда, где грязь, бегут свиньи, а где цветы и благоухание, там пребывают пчелы, так и туда, где развратные песни, собираются бесы, а где песни духовные, туда нисходит благодать Духа и освящает уста и душу». Святитель учит, чтобы все мы детей и жен учили петь такие песни не только при занятии пряжею и при других работах, но особенно за трапезой, так как дьявол строит козни большей частью во время пиршеств, при упоении, пресыщении, непристойном смехе и душевном расслаблении. К псалмопению пусть присоединяются и молитва, чтобы вместе с душою нам освятить и самый дом. Тогда, по слову апостола Павла, плоть не будет похотствовать на духа (Гал.5:17), но будет повиноваться на этом прекрасном и дивном пути.
Известно много псалмов и духовных песен, которые составляли святые мужи, защитники православной веры: Святитель Димитрий Ростовский, знаменитый стихотворец Симеон Полоцкий, написавший стихотворную Псалтырь, Феофан Прокопович, архиепископ Новгородский, Тимофей Щербацкий, митрополит Киевский, почаевский иеромонах Христофор (Сакович), автор «Крестной Песни», и другие песнотворцы.
До самых времен Петра Великого на Руси процветало пение духовных стихов. Не совсем прекратилось оно и после, особенно в быту так называемых старообрядцев. Основатели различных религиозных сект всегда пользовались пристрастием народа к пению и заключали свои еретические учения в стихи, которые распевались на сборищах сектантов. Так и до сего дня делают баптисты, штундисты. иеговисты и иные совратители простых людей. Так поступали ересеучители в самые первые времена Христианства. Но Господь еще в то время даровал защитников Православия, которые воспевали свои песни, свои гимны для охранения народа от еретических обольщений. Это были свв. Ефрем Сирин и Иоанн Златоуст. Этим испытанным средством пользовались и пользуются многие миссионеры и наших дней. Духовно-нравственные канты, в минуты житейской горечи и радости поют насельники и насельницы святых обителей, странники и богомольцы.
Эти псалмы будут всегда полезны тем, кто ревнует о чистоте нравственности человека.
И все православные народы пойте Богу нашему, пойте! Пойте Ему всегда и везде, в радостные и трудные минуты жизни.
Отправлено: 24.01.11 20:32. Заголовок: Святитель Феофан Затворник о музыке и пении
Недавно прочитал книгу писем Феофана Затворника к одной девушке, которая, как он пишет, и «поёт и музыкантствует; и в музыке и пении мастерица». Это один из самых любимых духовных писателей многих христиан. Сейчас готовится полное издание его сочинений в 40 томах! В этой же книге я остановлюсь лишь на его взгядах по нашей теме. В частности, в одном из писем он проводит своего рода классификацию видов искусства в отношении их воздействия на человека:
цитата:
Выше всего этого — наслаждение, доставляемое картинами живописи, произведениями ваяния, музыкою и пением, а и этого всего выше — наслаждение творениями поэтическими. Изящные произведения искусства услаждают не одною красотою внешней формы, но особенно красотою внутреннего содержания, красотою умносозерцаемою, идеальною.
(Святитель Феофан Затворник. Что есть духовная жизнь и как на нее настроиться? «Отчий дом», М., 2005 г. / Письмо одиннадцатое, с.42)
В другом месте на вопрос своей духовной дочери он даёт ей конкретные советы, как преобразовывать свою музыкальную деятельность в связи усилившимся в ней проявлением веры:
цитата:
Спрашиваете: «Как быть с пением и игранием на фортепиано и фисгармонии? Я прежде играла и пела, не обращая внимания на содержание пьес, а теперь оно лезет в голову. Известно же, что не всех пьес содержание хорошо, хотя они сложены очень гармонично». Что делать? Нельзя Вам вдруг все переменить. Это тотчас бросится в глаза. Пойте и играйте, что пели и играли прежде, стараясь не обращать внимания на содержание. А между тем понемногу отберите пьесы с хорошим или даже только сносным содержанием и их более пойте и играйте, чтобы о других наконец забыли совсем заставляющие Вас петь и играть. Фисгармония очень способна выражать должным образом церковное пение. Достаньте сочинения Турчанинова и разучите оттуда что больше Вам понравится. Разучите «Боже, Царя храни», «Коль славен наш Господь в Сионе» и подобные. Если Вы с полным чувством споете что из этого рода пьес, уверяю Вас, что это понравится более, нежели другое что. И тогда будут уже просить Вас спеть и сыграть не пустые какие пьески, а именно эти величественные творения. Давно как-то Вы поминали, что хвалят Ваш голос и пение. Они делают свое дело, а Вы делайте свое. Когда хорошо то и другое, как не хвалить? Но Вам не кичиться тем предлежит, а смиряться. Голос-то и вкус к пению откуда у Вас? Бог дал. На что же Бог дал? Чесать слух других или на другое что?! Ни на что другое, как на то, чтобы Вы обращали их во славу Божию. А так ли Вы делали? Нет. Вы только себя потешали и других, а о Боге совсем у Вас и помина не было. Стало быть, Вы даром Божиим злоупотребляли, иждивая его на пустое. Теперь мысли Ваши поворотились на богоугождение, поворотите же туда и употребление дара Божия. Если есть и пить надо во славу Божию, то тем паче петь и играть. Если Вы сыграете и споете что-либо такое, что западет на душу слышащих и заставит их воздохнуть ко Господу или вознестись к Нему с славословием и благодарением, то Вы то же сделаете, что делает хороший проповедник в церкви. И вот Вам спасительный плод дара! Извольте же употребление его направить на эту сторону. Отберите и светские и духовные пиесы назидательные и их только пойте и играйте. Это для других, сами же по себе никогда не пойте ничего светского, а все одно духовное. Но опять повторю: не вдруг ломайте, а потихоньку.
Правильно, Елена! Ещё пророк Давид и другие ветхозаветные отцы предпочитали более всего воспевать Бога. Любимое их слово было Аллилуя! Зачем лишние слова, зачем вся эта суета!? - Достаточно и одного слова: Аллилуя!
цитата:
Пойте Богу нашему, пойте; пойте Царю нашему, пойте, ибо Бог - Царь всей земли; пойте все разумно (Пс.46:7-8).
Пойте Богу нашему, пойте имени Его, превозносите Шествующего на небесах; имя Ему: Господь, и радуйтесь пред лицем Его (Пс.67:5).
Царства земные! Пойте Богу, воспевайте Господа (Пс.67:33).
Отправлено: 02.02.11 14:55. Заголовок: Литургия, Давид и др.
Здравствуйте, Елена! Псалмы и духовные канты для этого и существуют. И в Евангелии читаем:
цитата:
И, воспев, пошли на гору Елеонскую (Мф.26:30; Мр.14:26).
А насчёт богослужебных песнопений точно не знаю. По-моему ничего плохого в этом нет.
А какие у Вас имеются аудио-записи? Сейчас столько всего, что не знаешь за что хвататься. Раньше ведь ничего не было (до 1988 г.), а теперь глаза (то есть уши) разбегаются.
У вас имеется какой-нибудь музыкальный инструмент? Знаете ли ноты? Какие произведения Вы предпочитаете, в каком иполнении; имеются ли любимые авторы и исполнители? Я особенно интересуюсь духовными кантами, - они просты и доходчивы. У Давида не было симфонического оркестра и синтезаторов, - только десять струн на инструменте (см. рисунок выше), но мало кто, кроме, разве что христианских поэтов и композиторов, превзошёл его по высоте духовности и значительности его гимнов.
Отправлено: 05.02.11 14:42. Заголовок: Борис Христов и др.
Я вовсе, Елена, не разочарован. Петь, ведь, можно и без нотной грамоты, - в былые времена песнопения в основном заучивали на слух... Единственное преимущество, что теперь некоторые вещи встречаются только лишь в нотной записи... Но это дело наживное, - посидите день-другой за учебником и всё прийдёт.
Вообще поставленная тема очень широка, и её не охватить за раз всю целиком; но если встретятся интересные вещи, то хорошо бы делиться ссылками, обсуждать всё это... Вот я сейчас нашёл, где можно скачать одного из самых великих голосов, это бас - Борис Христов. У меня до сих пор сохраняется магнитофонная бобина с этого альбома (ещё с 1988 г.) Очень советую послушать - не пожалеете! Кроме церковных песнопений он исполнял и русские народные.
Огромная благодарность вашему сайту за знакомство с творчеством о.Олега Скобля! Прослушала и скачала многие песни батюшки, это чудесно. Сейчас, во дни великого поста, особенно вдохновляет. Впервые услышала о. Олега на вашем сайте. Спасибо, Игорь, вы делаете благое дело.
Отправлено: 25.07.11 10:09. Заголовок: Олег Скобля - Дважды о вечном
Elena пишет:
цитата:
Огромная благодарность вашему сайту за знакомство с творчеством о.Олега Скобля! Прослушала и скачала многие песни батюшки, это чудесно. Впервые услышала о. Олега на вашем сайте. Спасибо, Игорь, вы делаете благое дело.
Прекрасные песнопения, радость и умиление нашим душам, чего так не хватает в повседневной сутете житейской нашего времени. Особенно понравились песнопения в исполнении Юлии Славянской. Она автор и музыки и текста?
Нет, она музыку накладывает на готовые тексты, стихи и псалмы. Например, на стихи русских поэтов: А.К.Толстого, П.А.Вяземского, М.А.Дмитриева, С.Е Бокова, игум.Виссариона (Остапенко), Н.Назаренко. Некоторые духовные песнопения, например «Молитва Архангелу Михаилу», даются просто в её обработке. Это распространённая практика, когда человеку западает в душу какая-то песня, он её иногда перерабатывает по-своему.
Отправлено: 30.03.11 23:16. Заголовок: Поэтому многие песно..
Поэтому многие песнопения Юлии воспринимаются как молитва. Чувствуется высокая духовная развитость авторов как музыки так и текстов, не одна мирская лирическая песня так не тронет душу.
Отправлено: 19.08.11 10:43. Заголовок: Митрополит Иосиф (Петровых)
Духовные и молитвенные песнопения являются самой, наверное, благоугодной жертвой Богу. Даже Господь со своими апостолами не пренебрегали пением, и это одно уже говорит о многом: И, воспев, - говорится в Евангелии, - пошли на гору Елеонскую (Мф.26:30).
Недано прочитал книгу «Священномученик Иосиф Митрополит Петроградский. Жизнеописание и труды». Было интересно узнать мнение этого знаменитого возглавителя истинно-православного движения на музыкальную тему. Известно, что даже в ссылке, в 1936 г., на пороге, так сказать, перехода в вечность (расстрелян 20 ноября 1937 г. в 24 часа), митрополит Иосиф (Петровых) занимался музицированием и духовным пением, хотя, скорее всего, его «репертуар» и ограничивался сугубо богослужебными мелодиями и песнопениями. Как пишет в своей книге протопресвитер Михаил Польский об этом периоде жизни Митр.Иосифа в Казахстанской ссылке, заботившийся о нем его тайный постриженник, архимандрит Арсений (Борис Григорьевич Корди) из Алма-Аты устроил ему комнату и содержал Владыку материально, он же «заботился о его еде не только в сытости, но и с соблюдением диеты, (Архим.Арсений) достал ему сперва цитру, затем фисгармонию, что для митрополита, большого музыканта, было радостью. Он перекладывал псалмы на музыку и пел». (Новые мученики Российские... ч. 2, с. 2).
А вот выдержки из духовного дневника Владыки Иосифа «В объятиях Отчих. Дневник инока» (пп.417, 1795), публиковавшегося ещё до революции:
цитата:
Когда чем наслаждается душа, так хочется наслаждаться не одно му; хочется, чтобы и другие участвовали и понимали твое наслажде ние. Такова церковная красота, благолепие Богослужения нашего, уми лительная сладость духовных песнопений и молитвословий церковных. Боже! Сколько умиления, красоты, теплоты чувства, сокрушения сер дечного в Триоди Постной! Какая неистощимая, неоценимая сокровищ ница поэзии и вдохновенного излияния чувств души. Или обиходные напевы и мелодии! Сколько неподражаемой прелести, музыкальности, вдохновенной осмысленности и умилительности, о коих никак нельзя судить по грубейшим искажениям Бортнянских и т.п., дерзко посяг нувших на девственную чистоту, целость и красоту нашего истового, настоящего церковного пения, заключенного в обиходе. В частности, возмущаюсь искажениями у Бортнянского чудных обиходных мелодий «Помощника и Покровителя» и др., к величайшему прискорбию полу чившими право гражданства в наших церквах; и долго еще, вероятно, не найдут они истинной оценки. А давно, давно пора отставить эти лжи вые передачи Божественных глаголов и музыки, дано пора возвратить ся к заброшенному, опозоренному, искаженному, обезображенному древнему напеву, унисонно увековеченному в обиходе и нетерпеливо ждущему правильной, строго выдержанной и разумной гармонизации.
Крайнюю острую жалость испытываю я по многим нашим церков ным дивным мелодиям, напевам, уставам, сохраняющимся ныне раз ве в самых строгих пустынных обителях, тогда как в других местах повсюду это дивное сладкопение церковное крайне сокращено, иска жено, опрощено, обнажено, оголено, как потравленное дерево, от сво их несравненных красот и умилительной силы и сладости. Были и есть композиторы, которые прямо ставили себе целью упростить, т.е. обе зобразить, изнасиловать неприкосновенную святыню наших церков ных мелодий и напевов. (Так сделал и Бортнянский с «Помощником и Покровителем»). Другие, не понимая их прелестей, вместо них пред лагали и предлагают свои фантазерские измышления, щекочущие ухо и ничего не говорящие сердцу. И только третьи, более благоразумные и призванные (Львовский и др.), сумели создать себе истинную бес смертную славу точнейшим переложением на ноты дивных церков ных мелодий, на коих всякий может видеть несравненное их превос ходство пред убогим музыканьичанием многих так называемых духовных композиторов.
Отправлено: 19.04.18 17:40. Заголовок: Песня о женах-мироносицах
К международному женскому дню мы с Вячеславом Поповым подготовили известную песню Ивана Беляева "Спит Сион". Видеоклип составлен из ранее снятых видов одесских церквей.
Отправлено: 19.04.18 17:43. Заголовок: Песня о женах-мироносицах
К международному женскому дню мы с Вячеславом Поповым подготовили известную песню Ивана Беляева "Спит Сион". Видеоклип составлен из ранее снятых видов одесских церквей.
Все даты в формате GMT
3 час. Хитов сегодня: 5
Права: смайлы да, картинки да, шрифты да, голосования нет
аватары да, автозамена ссылок вкл, премодерация вкл, правка нет
<\/u><\/a> 
Раньше ведь ничего не было (до 1988 г.), а теперь глаза (то есть уши) разбегаются.
<\/u><\/a> 
Сейчас, во дни великого поста, особенно вдохновляет. Впервые услышала о. Олега на вашем сайте. Спасибо, Игорь, вы делаете благое дело. 
<\/u><\/a> 
<\/u><\/a> 
<\/u><\/a> 
<\/u><\/a>
- участник сейчас на форуме
- участник вне форума